一件作品的完美呈現，不僅骨架氣勢穩定就足夠，俗說(shuō)”插花者不易插其靈”，其靈之勢，在于空間安排上，從虛空中布勢，其深遂而空靈方妙。這就須具備三遠：高遠、平遠、深遠，三景：前景、中景、后景之層次了。所謂“三景具備，景物乃厚；三景分明，景物乃清。”“三遠不夠，景深不厚；三遠交錯，晶瑩剔透”。如能依上所述，用心參透，則一件美妙天成之作品不難于人。 

前言：初學(xué)者

中國是東方插花藝術(shù)的發(fā)源地，自古以來(lái)人們都會(huì )借助自然界的花草，來(lái)修身養性、陶冶情操、美化生活方式。中國的插花藝術(shù)因中國古代的文人墨客，多寄情花草，與山水花草為友，所以既具自然寫(xiě)真的風(fēng)格又具濃郁的文人氣息，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、花于一體，不拘一格，謙灑自如。這是東方插花藝術(shù)的特點(diǎn)，插花初學(xué)者首先需要走進(jìn)并了解中國傳統文化。

中國插花，尤其是文人插花，它不單把花材看成是表現形式美的要素，而是以花傳情，借花明志，讓花成為表達情感意趣的傳遞者；插花作品也不僅是一件飾品，而是生活的一部分，更是作者自由充沛的“心源”和外界接觸時(shí)突然的領(lǐng)悟。

對初學(xué)者而言，花材的搭配常僅偏重于形色與質(zhì)量的變化，而忽略其神氣與性格。中國插花既首重意趣，而意趣的表現偏重在透過(guò)形色質(zhì)量之外的光彩，神氣與性格等所呈現的感受，其中自然不乏象征意味的探討。

內容之美：意境

自古以來(lái)，中國人就喜歡把不言不語(yǔ)的花草賦予人的生命與感情，縱使枯木頑石也都有生命的意義。因此，插花常常是在花草的生命與象征意義上下功夫，創(chuàng )作的過(guò)程意味著(zhù)創(chuàng )造花草的第二生命，插花的人發(fā)掘出每一朵花所蘊含的深遠意義，創(chuàng )作時(shí)有的是用來(lái)表達某種理念、有的是為了抒發(fā)情感、或是用來(lái)描寫(xiě)景物、或是單純的造型，觀(guān)賞者可以從作品中獲得領(lǐng)悟，進(jìn)而受到感動(dòng)。

構成之美：形式

中國插花沒(méi)有固定的「形」，卻與中國人的生活哲學(xué)息息相關(guān)，既然把花的世界當成是人的世界，人際之間的倫理關(guān)系就成為創(chuàng )作時(shí)花與花之間的相對位置，創(chuàng )作時(shí)的「形」自然而然就產(chǎn)生了。

中國人插花的時(shí)候會(huì )把所有的花材分為「主、客、使」三個(gè)部分，即盟主、客卿、使命三主枝，三者之間的位置、關(guān)系、比例與空間的互動(dòng)，可以隨創(chuàng )作者的意念自由運用、互相搭配，創(chuàng )造出變化多端的形式，達到藝術(shù)創(chuàng )作的好高境界。

素材之美：色彩

中國人認為構成宇宙萬(wàn)物的基本元素就是「金、木、水、火、土」五行，而萬(wàn)物之間又有「陰」與「陽(yáng)」形成互相對立、互為消長(cháng)的關(guān)系。花是大自然的產(chǎn)物，不僅外型多采多姿，更有豐富的色彩，按中國的哲學(xué)思想，這都是陰陽(yáng)五行相互作用的結果，因此，插花的人藉由對花的了解，掌握素材本身的特質(zhì)，才能讓作品呈現出協(xié)調的美感。

傳統五色：意涵

在造型的表現上，中國插花喜歡采用不對稱(chēng)的造型形式，注重線(xiàn)的運用，強調剛柔的對比，高低的對比及疏密對比，不刻意追求裝飾效果，而是注重追求簡(jiǎn)潔，自然，優(yōu)美的造型。在色彩的搭配上，追求淡雅清新的色彩效果，如同中國的水墨畫(huà)一樣尋求幽雅的境界與神韻。在材料的運用上，能巧妙的選擇，利用花材的自然形態(tài)，注重花材的象征與寓意。

追本溯源悟其靈

古人云：“欲知大道，必先知史，知之越多，愛(ài)之越深。”因此，研究中國藝術(shù)插花中意境的形成，除了了解其文化根基外，必須了解其誕生的歷史，才能更好地發(fā)展。

只有深刻領(lǐng)悟了中國插花一開(kāi)始即按詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的創(chuàng )作原則行事，并刻意追求詩(shī)情畫(huà)意般的藝術(shù)境界，方能更精妙地插出其靈性來(lái)。